团宝、泽宪, 是大阿哥的名字，这个世上, 喊他名字的人很少。
那是一位好姑娘，大约十四五岁, 尚且年幼, 两颊胖嘟嘟的可爱。
一双大眼睛好像会说话，有着属于这个年龄的天真善良，与生俱来的灵气聪慧，教养良好带来的稳重得体。
祖母先在八旗选秀上看好了，阿玛和额涅给定下, 弟弟妹妹们偷偷去见了一面，都说好。
团宝瞧着也好。
他觉得，这应该是一个可以喊他“泽宪”的人。
十四爷爷的孝期过后, 团宝和两位弟弟是十六岁，恰好过个两年, 等多尔博叔叔的大孝过后，大婚。
又是一年热闹的上巳节过后，皇上的生辰过后，春风和煦的春日傍晚, 二阿哥圆宝整理好自己桌子上的物事，凑过脑袋一起看大哥手里的纸张。
“十六岁, 两年后十八。”
一边的三阿哥胖宝听了二哥的“自言自语”，回忆一下“大嫂”的模样，脱口而出。
“大嫂是娃娃脸啊, 大哥。”
大哥不自在地摸摸鼻子，他也有点儿惊讶。
圆宝和胖宝惊讶过后瞅着大哥乐呵。
大哥这不光是心理上“老牛吃嫩草”
哈哈哈哈。
乾清宫偏殿里头传出来两位阿哥的大笑声，透着点儿魔幻的味道。
殿外的侍卫们也都探头瞄一眼，团宝挨个瞪一眼两位弟弟，奈何两位弟弟抓住机会可着劲儿的乐呵。
“大哥，二哥，三哥，五点三十五分啦。”三位小弟弟奶声奶气的小嗓门响起，接着是一阵咚咚咚的脚步声。
大哥一抬头就瞧见三位弟弟红扑扑的胖脸蛋儿，额头上还带着微微的汗迹。
对三位弟弟露出一个笑儿，放下手里的毛笔整整衣衫，团宝领着两个弟弟给阿玛行礼。
皇上挨个叫起，不急不缓地翻看儿子们批完的折子。
自从三位小弟弟进学，两位小妹妹出生，一家人就是这样的生活模式。
到了五点，弟弟妹妹们下学，三兄弟也要“下班”。
阿玛先去书房箭楼接弟弟妹妹下学，顺带挨个检查他们的功课，接着来乾清宫接他们兄弟三个“下班”，稍作检查他们批复的折子。
前面几个皇上随手拿起的折子都没事儿，有想法“不到位”，思虑“不周”的地方，皇上一一给提出来。
有孩子们自己无法做主，或者不大知道怎么处理的折子，皇上一一给讲解清楚。
待到要结束的时候，团宝专门递给阿玛一个折子。
皇上一眼看去。
来自大清国的西南部，位于喜马拉雅山脉以南的藏马省巡抚递上来的折子。
藏马省一个名叫曲登嘎布日的县，县令张自力报上来，他治下的县里出现一桩奇案，一个本应死了多年的案犯，“活了”。
经查实，十年前负责此案的县令是当年派去藏马县三十位县令之一，目前是浙江开化府知府；负责斩首此人的县丞是当地人，目前致休在家。
在任的时候性情谨慎，是当地人人夸赞的老实人，可就是这么一位老实人，他居然能和行刑的刽子手一起，被这名案犯的一个亲戚强迫加收买。
这名案犯在被秋后问斩之前，县丞和当时的县令恳请，让其家人收敛尸体。
然后在行刑之时，刽子手只伤到案犯的颈骨。
案犯的家人朋友们守候在刑场周围，不等其他百姓有反应，蜂拥围拢上去，哭的哭，喊的喊，七手八脚将“尸体”用草席捆好，光明正大地离开刑场。
团宝瞧见阿玛眉头微皱，忍不住出言请命，“这位县丞之所以能被强迫和收买，主要是因为他是吠舍出身，强迫和收买他的是一名刹帝利。
当地的种姓制度深入骨血，儿子提议再来一次大清扫，儿子去一趟藏马省。”
皇上没说话，圆宝和胖宝跟着出来帮腔，也都是请命去藏马省。
圆宝想要借此机会打压当地贵族，收拢人心。
“人命关天。一个著名的惯盗，因抢劫杀人被判死刑，还能多活十年，再次犯下案子被抓，天理难容。
吠舍、不洁的首陀罗，不算种姓的贱民，朝廷允许他们有私人财产，有自己的户籍姓氏，但还都心甘情愿地供奉婆罗门和刹帝利这两个姓氏的人。
对于那位协助犯案的刹帝利，儿子提议大查。”
胖宝想要借此机会给当地人制造一些矛盾，激化一下，再狠狠地打压。
“摩奴法典和吠舍被废除但深入人心，大清律例在当地实行艰难，不光是上面两个姓氏之人的不甘心，还有其他两个种姓之人和贱民的甘愿低贱。
儿子的想法，直接给根源婆罗门教来个釜底抽薪。”
皇上不置可否。
种姓制让印度人保持自己鲜明的民族特色几千年，根深蒂固。
莫卧儿帝国长达几百年的伊斯兰教统治也没有让印度伊斯兰化。
英国人尽管能用武力让印度人讲英语，但永远无法让他们成为英国人。
后世全世界都帮着印度改革，却还是拿他们的“种姓制度”没办法。
转头看看其他五个孩子，都是和他们三位哥哥一样的意思。
“古代印度，和华夏一样，都是人类文明的发祥地之一，勤劳、勇敢的古印度人曾经创造出灿烂的人类文明，我们称之为哈拉巴文化，称呼原始的古印度人为达罗毗荼人。”
“大约三千年前靠近欧洲地区的中亚游牧民族扩张，号称白人种，为了使自己区别于皮肤黝黑的达罗毗荼人，自称雅利安人，高贵人种。
他们入侵古印度后，吸收达罗毗荼人的先进文化，由游牧转为定居的农业生活，向奴隶社会过渡。”
“种姓的印度语瓦尔那，意为颜色、品质。雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，雅利安人内部的贫富分化，在雅利安社会中宣扬婆罗门教，形成一个森严的等级制度。
后来的波斯人，大食人，突厥人占据北印度，都自动加入高种姓。和唐太宗同时期的戒日王是古印度的一个崛起，只是，宣扬众生平等的佛教没有抗衡过婆罗门教。”
皇上把印度种姓制度的起源，目前印度的宗教形式等等细细地说给孩子们。
知道古印度还有一群“达罗毗荼人”，他们才是古印度文明的创始人，团宝，圆宝，胖宝，多宝微微震惊，嘟宝默默不做声，三个小阿哥没有触动。
弱肉强食，本就是这样。
皇上因着想起后世的印度，心有所感，“我们现在朝藏马省，以及藏马省南部两省移民大约一百多万，但还是不够，要等这些人生根繁衍两三代人。”
“当地人几千年来天天听着婆罗门僧侣念经，已经完全被驯化。凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。
信奉来生，逆来顺受，安于现状看在我们眼里就是懒惰。”
孩子们一起表情微妙。
岂止是懒惰
有的当地人挺好，干活慢就慢吧，可有的当地人，不干活，不纳税，不纳粮，还天天不知所谓地瞎捣鼓什么“来生”。
官兵威胁要打，他们完全不在乎，被打是受罪，下辈子没有罪孽可以投个好胎；你要杀他们，他们更不怕，下辈子做“高种姓”。
就算是同样信仰来生的西藏人，谁也没有这样“恐怖如斯”。
皇上因着孩子们“怕怕”的小表情微笑开来，“现在大清周边地区的精英人才，都朝内地涌动，藏马省更甚。”
“剩下的当地人你们可以先研究研究当地现状，一起讨论怎么釜底抽薪。至于去藏马省的事儿，先去和你们的未婚妻商议。”
团宝和两位弟弟齐齐呆愣。
嘟宝和多宝楞了一下随即低头笑，果宝、海宝、山宝笑的好不“幸灾乐祸”。
哎呦呦，这就是有了未婚妻的“甜蜜”烦恼幺。
团宝摸摸弟弟们头上的小呆毛，对于阿玛的要求隐约能够理解原因。
两个弟弟无法理解，那就无法理解吧，听话照做就好。
团宝晚食后让贴身宫人去给准岳父府上传话，他后天下午去府上拜访。
准岳父府上欢欢喜喜地开始准备。
拜皇上三十年来的潜移默化，引导宣传，大清国的“男女有别”中的“别”终于缩小点儿。
自诩和皇上一样开明的大清国父母们，在给儿女们定下婚事之前，会问一句；定下婚事后，会让两个小儿女单独见见。
团宝的岳父岳母，就是这样的父母之一。
说起来，他们能结为夫妻，还和当年皇后娘娘领着人进京造成的轰动效应有关，还是皇上特地下旨，才让两家人同意他们的亲事。
岳父名叫诺敏，出身镶蓝旗的觉尔察氏，世居瑚济寨的佐领达尔岱的次子，开国五大臣安费扬古将军的嫡孙。
唯一没有和皇家直接结过亲的五大臣家，保证五服血缘外。
岳母是汉人，江南人，吕宫大人的嫡亲侄女儿，和皇家更是没有血缘关系。
夫妻两个顶着两个满汉大家族的名头，对人和气，万事不争，为人处世认认真真，平时喜好吟诗作画
对皇上和皇后娘娘顶礼膜拜，对于这门亲事那是满心满眼的惊喜若狂，一等一的满意。
对未来女婿是真心喜欢。
不说团宝自己，太后娘娘、皇上、皇后娘娘两家长辈，满朝文武，朝野上下就没有对这门亲事不欢喜的。
团宝按照宫人给准备的礼物单子，琢磨一会儿，自己又加了一份特别的小礼物，收拾妥当出发去准岳父家。
拜小弟弟们的照相机所赐，现在全世界人都知道皇家一家人都有双丹凤眼，特标准，特有韵致，一见难忘，一般人长不出来。
少年郎团宝骑着小车车，戴着墨镜、口罩，领着侍卫们穿行在熙熙攘攘的大街上，不多会儿就到了位于城西小江南地段的三等公府。
府门大开，三等公诺敏早就领着人等候。
“参见大贝勒。”
“免礼，公爵大人请起。”
团宝弯身把准岳父扶起来，两个人一前一后进府。